창세기 묵상

2026.4. 16.

매일 성경에서 옮긴 글

 

[신실하신 하나님을 경험하고 신뢰와 순종으로 화답하는 삶 ] - 강소라

 

창세기는 대부분 시간순으로 기록되었으므로,

그 흐름을 따라가다 보면 책 전체가 말하려는 큰 그림이 자연스럽게 드러난다.

아울러 창세기를 주제별로 살펴보면,

하나님이 세대와 시대를 넘어 한결같이 역사하시는 방식과 그 깊이를 더 또렷하게 알 수 있다.

이 개관에서는 창세기의 중요한 주제들을 따라가며, 

하나님이 인간 역사 속에서 어떻게 신실하게 일하시는지, 

그리고 그 신실하심에 사람들은 어떻게 신뢰와 순종으로 응답해 왔는지를 살펴보려 한다.

또한 이러한 주제가 오늘을 살아가는 성도에게 어떤 의미를 주는지 함게 생각해 볼 것이다.

이 주제들은 이후 이어지는 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기와 연결되며,

성경의 마지막인 요한계시록에서 완성되는 하나님의 구원을 염두에 둘 때 더욱 풍성하게 이해된다.

 

1. 창조주 하나님의 주권과 질서

 

하나님은 온 세상의 창조주이자 통치자시다.

이 주제는 성경 전체를 관통한다.

성경은 창조 이전에 하나님이 이미 존재하심을 알리며,

그분이 세상을 창조하신 이야기로 시작하여(창 1:1-2:3), 

'하나님 나라'라는 새 창조를 이루시는 이야기로 마무리한다(계 21-22장).

종말의 하나님 나라는 에덴동산과 밀접하게 연결된다.

그때는 하나님의 임재가 회복되고, 생명나무가 다시 주어지고,

죄와 죽음이 없는 평화로운 질서가 어우러지며, 태초의 창조 목적이 완전히 회복될 것이다.

이러한 흐름 속에서 성경은 하나님이 그분의 주권으로 세상을 다스리시며

모든 것을 계획하고 통치하심을 증언한다.

특히 창세기의 창조 기록은 이 모든 질서와 통치의 기초가 된다.

 

1) 창조의 목적과 질서

하나님은 선한 계획과 뜻 안에서 세상을 질서 있게 세우셨다.

모든 피조물은 하나님의 창조 명령을 통해 존재하고 각기 역할을 부여받았다.

처음에 하나님은 사람이 살 수 없는 혼돈과 공허 가운데

빛을 비추어 경계를 세우시고, 그 안에 생명을 채우셨다.

빛과 어둠, 물과 하늘, 땅과 바다로 이어지는 구분은

단순한 창조의 순서가 아니라, 하나님이 세상에 부여하신 질서를 보여 준다.

낮과 밤이 나뉘며 시간의 리듬이 생기고,

물과 땅이 자리 잡아 생명이 살아갈 공간이 마련되었다.

하늘의 광명들도 각기 제 역할을 맡아 밤과 낮을 다스린다.

이처럼 창조 세계의 모든 요소는 하나님이 정하신 목적과 자리를 따라 움직인다.

하나님이 창조한 모든 것이 그의 뜻에 합당하게 세워진 것은

창조의 각 단계에 그가 반복하신 일곱 차례의 '보시기에 좋았더라'라는 평가를 통해 확실하게 드러난다.

 

2) 피조물의 으뜸인 인간을 향한 계획

하나님의 주권과 질서의 완전함은 인간을 창조하신 사건에서 가장 두드러진다.

사람은 다른 피조물과 달리 하나님의 형상으로 지음받아

그분과 인격적으로 교제할 수 있는 존재다(1:26-27).

하나님은 사람에게 번성의 축복을 주셨다(1:28).

이는 단순히 수가 늘어나는 것을 넘어,

가정과 사회 등 더 큰 공동체를 이루며 세상을 채워 가도록 부르신 뜻을 담고 있다.

신앙의 관점에서는 영적 자녀와 믿음의 공동체가 확장되는 의미도 포함된다.

하나님은 피조물의 으뜸이 되는 인간에게 모든 생물을 다스리는 권한을 맡기셨다(1:28).

하나님이 세상의 통치자이시기에,

인간은 그의 대리자로서 창조 세계를 보호하고 보전하여 하나님이 세우신 질서를 유지해야 한다.

이 책임 역시 하나님과 소통하며 올바른 관계를 맺는 가운데 이행해야 한다.

또한 하나님이 남자와 여자가 서로 돕는 배필로서 가정을 이루게 하신 점(2:24)은 

인간 사회의 기초가 그의 창조 질서 안에 세워졌음을 보여 준다. 

 

2. 인간의 타락과 죄

 

사람이 하나님의 말씀에 불순종한 이래 온 세상은 죄의 영향 아래 놓이게 되었다.

따라서 성경 전체에서, 타락 이전인 창세기 1-2장과

죄의 근원이 해결되고 완전한 하나님 나라가 세워지는 요한계시록 21-22장 사이에 기록되 모든 이야기는

죄가 스며든 세상에서 살아가는 인간의 삶을 보여 준다.

그중 창세기는 죄의 첫 사건인 아담과 하와의 타락으로 시작하여 요셉 시대에 이르기까지

끊이지 않는 죄의 영향력을 증언한다.

 

1) 타락의 시작

죄는 사람이 하나님 말씀보다 자신의 탐욕과 판단을 앞세움으로 시작되었다.

하나님은 아담과 하와에게 에덴동산에 거하며 그곳의 모든 열매를 자유롭게 먹게 하셨다.

동산 중앙에 있는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라는 명령(2:17)은

사람을 억압하려는 의도가 아니라,

그들이 자유를 누리면서도 말씀에 순종함으로

그와 친밀한 관계를 책임 있게 유지하도록 이끌려는 목적으로 주신 것이었다. 

그러나 하와는 뱀의 유혹 속에서 선악과를

죽음을 가져오는 열매가 아니라 자신을 지혜롭게 해 줄 열매로 생각했다.

아담은 하와가 건넨 열매를 먹음으로 죄에 가담했다.

 

2) 관계의 단절과 죽음

인간의 죄는 먼저 하나님과의 관계를 끊어 놓았고, 결과적으로 죽음까지 가져왔다(3장).

아담과 하와는 죄를 지은 후 하나님과 마주하기를 두려워하여 숨었다.

이 두려움은 단순한 겁이 아니라, 하나님과의 친밀한 교제가 깨진 심리적 결과였다.

벌거벗음을 수치스럽게 여기고 서로 피한 모습은

하나님과의 관계 단절이 그들의 내면과 인간관계에도 갈등과 상처를 가져왔음을 보여 준다.

그들은 하나님의 물음 앞에서 죄를 인정하기보다 남에게 책임을 떠넘기며 변명했다.

이런 태도는 하나님과의 관계가 무너진 상태가 인간 사이의 관계마저 파괴할 수 있음을 분명히 보여 준다.

죄는 개인의 양심을 약하게 만들고, 결국 하나님과 이웃과의 관계를 모두 해치는 결과를 가져온다.

 

3) 죄의 확산과 영향력

인간의 타락 이후 노아 시대에 이르기까지

죄는 공동체 안에서 다양한 모습으로, 전염병처럼 빠르게 퍼져 나갔다(4-11장).

가인의 살인(4:3-15)은 하나님과의 관계 단절이

가장 가까운 동동체 안에서 폭력으로 이어진 사례다.

그의 후손 라멕의 자랑(4:23-24)은 폭력이 힘 있는 자의 영웅담처럼 미화된 사실을 보여 준다.

이는 죄가 한 사람의 선택을 넘어, 공동체에 악영향을 끼치고 있음을 나타낸다.

노아 시대에 세상은 폭력과 부패로 가득 차,

죄가 사회 전체를 망가뜨리는 지경에 이른다(6:5).

하나님은 마음의 생각과 계획이 악한 온 세상을 대홍수로 심판하시고,

당대 의인 노아를 택하여 새로운 세상을 마련하셨다.

그러나 노아의 포도주 사건(9:20-27)은

홍수 이후에도 인간에게 죄의 본성이 그대로 남아 있음을 드러냈다.

더 나아가 바벨탑 사건(11:1-9)은

인간의 교만이 하나님을 향한 집단적인 도전으로 확대된 모습을 보여 준다.

아브라함부터 요셉에 이르는 이야기(12-50장)에서도

죄의 영향은 끊임없이 반복되며, 관계는 계속해서 갈등과 분열로 얼룩져 간다.

아브라함과 이삭은 목숨을 잃을까 두려워 각자 아내를 누이라고 속임으로써,

이방 왕들에게 수치를 당한다(12:10-20, 20:1-18, 26:1-11)

롯은 눈에 드는 소돔과 고모라 지역을 향해 떠나고, 큰 죄인들이 살고 있는 소돔에 정착한다(13:5-13).

욕망과 부를 좇아 간 그곳은 결국 하나님의 심판으로 불구덩이가 된다(19장).

이삭과 리브가는 편애로 가족 관계를 뒤틀고, 야곱은 속이므로 형제 관계를 심화시킨다(27장).

라반과 야곱의 관계에서도 탐욕과 불신이 관계의 기초를 흔든다(31장).

야곱의 아들들은 시기와 미움으로 요셉을 노예로 팔아넘김으로

가족 사이에 깊은 상처와 갈등을 남기는 죄의 영향을 보여 준다(37장).

 

4) 죄에서 회복하는 삶

죄로부터 회복은

하나님과의 관계 회복을 향한 회개와 예수 그리스도를 통한 구속의 경험에서 시작된다.

하나님이 가인에게 말씀하셨듯이,

선을 행하지 않을 때는 죄가 우리를 넘어뜨리려 하므로

반드시 죄를 적국적으로 다스려야 한다(4:7).

회개와 믿음을 통해 하나님과의 친밀한 관계를 회복하면

이러한 죄의 영향력을 이길 수 있다.

 

3. 심판과 구원

 

하나님의 심판과 구원은

세상을 바로 세우고 회복하기 위해 하나님이 사용하시는 두 가지 방식이다.

성경 전체에서 심판은 하나님의 공의와 정의를,

구원은 은혜와 사랑을 보여 주는 핵심 주제로 반복된다.

창세기에는 특히 인간의 타락 이후

죄와 하나님의 정의가 충돌하는 가운데,

심판과 구원이 교차하며 나타난다.

 

1) 하나님의 심판

하나님은 공의와 사랑은 세상을 창조하고 다스리는 기본 원리인데,

하나님은 질서가 깨질 때 심판으로 이를 바로 잡으신다.

인간이 하나님의 명령을 거역하기 이전의 창조 세계(1-2장)는

공의와 사랑 안에서 조화와 평화가 깃들어 있었다.

그러나 첫 아담과 하와의 죄로 하나님의 공의로운 심판이 임했다(3장).

이 심판으로 하나님이 인간에게 주신 복은 심각하게 손상되었다.

첫째, 하나님의 은혜로 흙에서 생명을 얻은 인간은 죄의 대가로 죽어 흙으로 돌아가는 인생이 되었다.

임신과 출산을 통한 번성의 복에는 큰 고통이 더해졌다.

둘째, 채소와 과일나무를 내던 땅은 저주 받아 가시덤불과 엉겅퀴를 내기 시작했다.

이에 인간은 소산을 얻기 위해 죽을 때까지 땀 흘리는 고통 속에 경작해야 했다.

셋째, 인간이 누렸던 하나님과의 친밀한 교제가 단절되었다.

에덴에서 쫓겨남으로써 아담과 하와는 하나님을 대면할 기회를 잃었다.

하나님은 그들이 생명나무에 접근하지 못하게 천사와 불칼을 배치하셨다.

가인은 그의 아우를 죽여, 땅의 소산을 얻지 못하며 땅에서 유리하는 자가 되었다(4:11-12).

아담의 10대손 노아의 시대에 이르러서는 인간의 악이 극에 달해,

하나님이 온 세상을 큰 홍수로 심판하셨다(6-8장). 

바벨탑 사건에서는 인간의 교만에 대한 하나님의 심판으로 하나였던 언어가 혼잡해져, 

그곳에서 새 질서를 세우려던 자들이 온 땅에 흩어졌다(11:1-9).

아브라함부터 요셉의 시대(12-50장)에 이르는 하나님의 심판은

소돔과 고모라의 멸망에서 가장 두드러지게 나타난다(19장).

야곱의 가족사 가운데서는 요셉을 해하려 한 형제들의 죄가 하나님의 섭리 아래 드러나

징계를 경험하는 모습으로 나타난다(42-44장).

 

2) 심판과 교차하는 하나님의 구원

하나님의 구원은 죄와 심판 속에서도 회복과 생명을 주시는 은혜로 반복되어 드러난다.

이는 맨 처음 아담과 하와에게 임한 심판 속에도 분명하게 확인된다(3장).

첫째, 죽음과 출산의 고통이 생겼지만, 하나님은 여전히 인류가 대를 이어 번성하도록 허락하셨다.

둘째, 땅이 저주받아 수고가 따르게 되었지만, 그 고통의 열매를 통해 인간이 생존할 수 있게 하셨다.

셋째, 에덴에서 쫓겨나 더 이상 그곳에서 하나님과  함께할 수 없게 되었지만,

하나님이 이후에도 여러 방식으로 인간을 찾아오셨다.

또한 인간이 기도와 찬양 등을 통해 그분과 영적으로 교제할 수 있게 하셨다.

하나님이 아담과 하와에게 가죽옷을 입히신 일은 죄를 덮고 돌보시는 은혜를 암시한다.

또한 생명나무로 나아가는 길을 막으신 조치는 단순한 심판이 아니라,

죄와 고통 가운데 영원히 사는 길을 차단하신 보호의 은혜였다.

가인의 심판에서는 그에게 표를 주어 다른 이들의 보복을 막는 긍휼을 베푸셨다(4:15).

노아 당시 대홍수로 온 세상의 사람과 생물을 멸하는 심판을 내리신 때에도,

하나님은 의인인 노아뿐 아니라

그의 아내와 세 아들 부부 및 각종 동물도 함께 방주에 승선하게 하셨고(7:1-10),

홍수 이후 다시는 물로 세상을 멸하지 않겠다는 약속을 주셨다.

무지개는 하나님이 심판 가운데서도 자비를 잊지 않으시는 분임을 상기하게 한다.

이어지는 바벨탑 사건에서는 하나님이 언어를 혼잡하게 하셔서,

사람들이 하나님이 뜻하신 대로 온 땅에 퍼지게 하셨다.

 

3) 하나님의구원 계획

하나님이 인간에게 베푸신 구원의 절정은

인간의 타락으로 생긴 죄의 문제를 해결하기 위해 하나님이 직접 구원 계획을 세우신 것이다.

하나님은 뱀과 여자 사이에, 그리고 뱀의 후손(사탄의 세력)과 여자의 후손 사이에

깊은 적대감이 일어날 것을 선언하시며,

결국 여자의 후손으로 오실 예수 그리스도가

죄와 악의 권세를 꺾어 승리하실 것을 약속하셨다(3:15).

 

4) 구원 계획 안에서의 언약

구원 계획이 선포된 이래, 하나님은 언약을 통해 그 계획을 재확증하고 성취해 가신다.

하나님은 먼저 아브라함을 선택하여 부르심으로 구원 계획의 길을 준비하셨다.

하나님은 아브라함에게 자손과 땅을 주고 축복하겠다고 약속하셨다.

자손으로 예고하신 아들(이삭), 큰 민족(이스라엘), 왕들(다잇, 예수: 17:6, 16)은 

예수 그리스도의 출생과 직접 연결된다.

여기서 가장 중요한 언약은

'땅의 모든 족속이 아브라함과 그의 후손으로 인해 복을 얻을 것이라'는 선언이다(12:3, 18:18, 22:18).

이 약속은 인간의 실패를 넘어서는 하나님의 의지를 드러낸다.

아브라함의 믿음이 여러 번 흔들렸음에도 하나님은 약속을 철회하지 않으셨다(15:1-6,  17:17-19, 18:10-19).

혈통이 이어지듯 이 약속 또한 이삭과 야곱의 세대를 거쳐 반복적으로 계승되었다(26:4, 28:14).

신약에서 '아브라함과 그의 후손'이 가리키는 이는 오직 예수 그리스도로 밝혀진다(갈 3:16).

따라서 이 약속은 예수를 믿는 모든 이방인에게 구원의 복이 임하는 것으로 성취된다(갈 3:8-9, 14).

 

5) 심판과 구원이 교차하는 삶

심판 속에 구원이 나타나는 것은

하나님이 인간의 죄를 분명히 다루시면서도,

그 죄로 인해 인간을 포기하지 않으심을 보여 준다.

하나님의 심판은 단순한 형벌이 아니라, 궁극적으로 구원을 위한 정의로운 조치다.,

우리도 하나님의 공의와 은혜를 동시에 경험한다.

하나님은 심판을 통해 우리를 잘못된 길에서 돌이키시고,

관계 회복과 생명이 있는 자리로 다시부르신다.

 

4. 믿음과 순종

 

인간이 하나님과 맺는 관계의 본질은

'믿음과 순종', 또는 '불신과 불순종'의 두 길이다.

이 주제 또한 성경 전체를 관통하며,

특히 선과 악, 정결과 부정, 거룩과 속됨, 의와 불의, 지혜와 우매,

행복과 불행, 복과 저주 등 여러 속성과 긴밀하게 연결되어 나타난다,

창세기에는 이 두 길이 특히 구원 계획을 담은 계보의 인물 중심으로 두드러진다.

이러한 대비는 한편으로 하나님의 부르심과 선택을 포함한 섭리를 함축하고, 

다른 한편으로 인간이 하나님께 반응해야 할 바른 태도와 그 결과를 제시한다.

 

1) 언약의 계보와 믿음의 길

하나님의 부르심에 믿음과 순종으로 응답한 자는 언약의 통로가 되며, 

불신과 불순종으로 응답한 자는 구원 역사 밖으로 벗어난다,

이러한 구분은 가인과 아벨의 대조로 시작하여,

구원을 이끄는 계보 인물인 셋과 가인의 후손들, 노아와 세상 사람들,

셈과 함, 벨렉과 욕단, 아브라함과 롯, 이삭과 이스마엘, 야곱과 에서로 이어지는 사례에 확연히 드러난다.

불신과 불순종은 욕심, 질투, 새속적 쾌락, 부와 번영을 우선시하는 마음에서 나온다.

근본적으로 하나님에 대한 경외와 신뢰의 부족을 드러낸다,.

반대로 믿음과 순종은 하나님과 그의 말씀에 대한 온전한 신뢰에서 시작되어,

에녹과 노아처럼 하나님과 동행하는 일상에서 구체적으로 드러난다.

계보 밖의 사례로는 요셉과 형제들의 대비(37-50장)를 들 수 있다,.

여기서 하나님은 의인과 불의한 자를 모두 주권적으로 다루시지만,

특히 하나님을 신뢰하며 선을 행하는 자를 지지하신다. 

 

2) 신실하신 하나님을 신뢰하는 삶

사람의 믿음과 순종은 한 번의 선택으로 고정되지 않고,

일상에서 흔들리고 돌아서기도 하면서 끊임없이 움직인다.

우리의 믿음과 순종이 흔들리는 때라도,

하나님은 그보다 더 크고 깊은 사랑으로 우리를 붙드신다,.

그러므로 성도는 자신의 성취나 결단에 기대기보다

신실하신 하나님을 신뢰하며 순종을 향해 나아가야 한다,

이러한 일상의 걸음이 하니님과 동행하는 기쁨과 평안을 경험하는 삶으로 이어진다.

 

 

 

[ 창세기와 언약 : 하나님 나라를 향한 하나님의 신실하신 계획 ]

 

창세기는 세상의 기원과 인간의 시작뿐 아니라, 

하나님이 인간과 맺으신 언약과 그 언약을 통해 전개되는 구원 역사의 흐름을 보여 준다.

이 언약 안에서 하나님은 인간을 다스리는 왕으로 계시고,

인간은 그분의 통치 아래 놓인 백성으로 부름받는다.

창세기의 주요 인물과 사건은 하나님이 세우신 이 언약 관계와 밀접하게 연관된다.

이 언약은 추상적인 개념이 아니라,

생명, 땅, 하나님의 임재의 복과 같은 구체적인 요소와 함게 제시된다.

인간의 타락 이후 언약은 단순한 회복만을 이루는 게 아니라,

하나님이 본래 의도하신 통치, 즉 종말에 완성될 하나님 나라를 향해 전진한다.

 

1. 언약과 하나님 나라

 

창세기의 언약은 성경 전체 이야기 속에서 하나님 나라의 첫 시작을 보여 주고 

그 나라를 회복하는 구원 계획의 시작을 알려 준다.

하나님 나라는 성경 전체를 관통하는 중심 주제다.

하나님의 통치는 창세기의 창조(1;1-2:3)에서 시작하여

요한계시록의 새 창조(21-22장)에서 완성된다.

이러한 이해는 바울의 복음 선포에서도 학인된다.

바울은 모세의 율법과 선지자의 말을 근거로

하나님의 나라와 예수 그리스도를 증언했다(행 28;23,31).

여기서 '모세의 율법과 선지자의 말'은 모세오경과 선지서를 포함한 구약 전체를 가리키므로,

구약성경 전체가 하나님 나라의 근거가 되는 내용임을 뜻한다.

그러므로 '모세의 율법과 선지자의 말'의 시작점인 창세기는 

하나님 나라 이야기의 시작점이기도 하다.

이후 신약성경이 완성되면서, 하나님 나라는 예수님이 선포한 천국과 연결되어 더욱 분명해졌다.

무엇보다 요한계시록은 하나님 나라가 종말에 완전하게 이루어질 것을 예고했다.

하나님은 자신의 나라를 즉흥적으로 세우지 않으신다.

사람들과 맺은 '언약'을 통해 역사 속에서 차근차근 이루어 가신다.

창세기에서도 이 언약은 창조부터 아브라함의 자손 세대까지 이어지며 차근차근 펼쳐진다.

 

2. 창조와 언약

 

창조 기록(1-2장)은 세상의 기원에 대해 묘사하는 것을 넘어,

하나님과 인간 사이에 언약 관계가 시작되었음을 보여준다.

창조주로서 하나님은 피조물에 각 역할을 주심으로써 창조 세계에 질서를 세우셨고, 

그 질서에 거룩하신 하나님의 정의와 사랑의 속성을 반영하셨다.

또한 하나님은 왕으로서 온 세상을 다스리시며

피조물 가운데 인간을 자기 백성이자 인격적 관계를 나눌 대상으로 삼으셨다.

다른 피조물과 달리 인간을 '하나님의 형상'으로 창조하신 것(1:27) 자체가 이 특별한 관계를 나타낸다.

하나님은 인간에게 생육과 번성의 복을 주셨을 뿐만 아니라(1:28),

땅의 모든 피조물들을 다스리는 책임(1:28)과 하나님의 말씀에 순종하는 의무(2:15-17)를 주셨다.

이로써 하나님과 사람 사이에 언약 관계가 성립되었다.

이는 하나님이 그의 주권적인 계획 안에서 주도적으로, 일방적으로 세우신 언약이다.

언뜻 강제적인 의미로 들릴 수 있으나,

언약의 목적은 결코 인간을 억압하거나 제한하는 데 있지 않다.

하나님이 정한 규칙과 책임은

인간이 하나님과 친밀한 관계를 유지하며 생명과 복을 누리도록 인도하는 사랑의 도구다.

 

이 언약 관계에는 하나님 나라를 이루는 기본 요소들,

즉 통치자 하나님, 하나님의 백성인 인간, 인간이 살아가고 다스릴 땅이 함께 제시되며,

그 안에는 생명과 땅과 임재의 복이 담겨 있다.

첫째, 생명의 복은 언약 관계를 유지하는 근본적인 요소다.

흙으로 창조된 사람이 생명체가 된 것은

하나님이 사람의 코에 생기를 넣어 생명을 주신 덕분이었다(2:7).

이 생명의 복은 한 개인과 세대에서 끝나지 않고 자녀를 낳고 번성하는 복으로 이어졌다.

하나님은 "생육하고 번성하여 따엥 충만하라"(1:280 하시며 생명을 이어갈 것을 명령하셨다.

둘째, 땅의 복은 사람이 하나님과 맺은 언약 안에서 주리는 삶의 터전을 가리킨다.

창조 이전의 땅은 형태 없이 무질서하고 흑암이 덮여 인간이 살 수 없는 공간이었다(1:2)

그러나 하나님의 창조 활동으로 땅은 인간에게 최적의 거주지가 되었다.

그중에서도 하나님이 인간을 위해 마련하신 에덴은

생명과 풍요와 아름다움이 가득한 특별한 공간이었다.

에덴은 아담과 하와의 거주지이자,

장차 완성될 하나님 나라의 영원한 생명과 풍요로움을 미리  보여 주는 안식처였다( 계 21-22장).

셋째, 하나님의 임재는 언약 관계의 목적과 특권을 상징한다.

에덴에서 아담과 하와는 하나님을 만나고 대화하며 하나님의 임재를 누릴 수 있었다.

하나님과의 교제를 통해 그분을 알아 가고 친밀한 관계를 쌓는 것이 언약의 궁극적인 목적이다.

 

3. 인간의 타락과 언약의 위기

 

인간은 하나님의 말씀에 불순종하여 타락함으로서 하나님이 세우신 언약 관계를 깨뜨렸다.

"선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라"(2:17)는 첫 명령은 

인간이 언약 안에서 지켜야 할 의무와 책임이 무엇인지 보여 주었다.

인간은 하나님과의 친밀한 교제 속에서 그분의 말씀에 순종함으로 언약의 질서를 지켜야 했다.

이는 인간이 하나님이 정한 질서 안에서 자유롭게 의도하고 선택하되,

그에 대한 책임을 지는 존재로 창조되었음을 뜻한다.

그러나 아담과 하와가 하나님의 명령을 어겼을때 언약은 깨어지고

하나님과의 관계는 단절되었다(3;6, 호 6:7).

정의로우신 하나님은 불순종에 대한 대가로 인간을 심판하셨다(3;14-19)

그 심판은 하나님이 인간에게 베푸신 복에 치명적인 변화를 불러왔다.

첫째, 하나님이 주신 생명 안에 죽음이 들어왔다.

인간을 다시 흙으로 돌아가게 하는 죽음은 불순종이 초래한 결과를 분명히 보여 주었다.

둘째, 풍성한 소산만을 내던 땅은 가시덤불과 엉겅퀴를 함께 내었고,

남자는 평생 땀 흘리는 수고를 해야만 소산을 얻을 수 있었다.

셋째, 에덴에서 추방된 인간은 더 이상 하나님의 임재와 그분과의 직접적인 교제를 누릴 수 없었다.

 

4. 타락 후에도 이어지는 하나님의 언약

 

인간의 타락에도 불구하고 하나님은 구원 계획을 통해 언약 관계를 신실하게 지키셨다.

하나님은 여자를 유혹한 뱀의 후손과  여자의 후손 사이의 적대관계를 예고하시며,

여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 하 ㄹ거라고 선포하셨다(3:15).

뱀의 후손은 죄의 권세를 잡은 사탄을, 여자의 후손은 그 권세를 이기실 예수 그리스를 가리킨다.

이 선언은 죄와 죽음이 들어온 세상에 구원의 소망을 주시는 하나님의 은혜를 보여 준다.

그리스도는 십자가에 피 흘려 죽음을써

그리스도를 믿는 자에게 주어지는 구원의 새 언약을 여셨다(히 9;15).

인간은 그리스도의 인격과 성품을 닮아 감으로써 잃어버렸던 하나님의 형상을 회복하고(롬 8;29),

그리스도를 통해 구원과 영생에 이르게 되었다(롬 5;12-21).

 

하나님은 인간의 죄를 심판하시는 중에도 변함없이 은혜를 베푸셨다.

아담과 하와에게 가죽옷을 입히심으로 용서와 보호를 나타내셨다.

생명나무의 접근을 막은 것은 죄가 들어온 세상에서 인간이 영생을 얻으면

죄와 고통 속에 영원히 갇힐 것이므로, 이를 막는 은혜로운 조치였다.

세상에 죽음과 고통이 더해졌으나, 생육과 번성의 약속은 유효했다.

가시와 엉겅퀴가 난 땅을 일궈야 하는 수고가 따랐지만,

여전히 땅에서 소산을 얻어 살 수 있게 하셨다.

하나님의 직접적인 임재를 누릴 기회는 사라졌으나,

하나님이 먼저 사람을 찾아오시고 인생과 삶에 개입하셨다.

기도와 예배 등 하나님과 영적으로 교제할 수 있는 길도 열어 주셨다.

이처럼 타락 이후에도 하나님과 인간 사이의 특별한 언약 관계, 복, 순종의 책임은 모두 유효하게 남았다.

이는 언약이 인간의 실패로 절대 중단되지 않으며,

오직 하나님의 전능함과 신실함으로 이어짐을 보여 준다.

 

5. 노아의 언약

 

노아의 시대에 이르러 온 세계가 죄와 폭력으로 가득 차자,

하나님은 심판을 통해 무너진 언약 질서를 바로잡으셨다.

"허흡 있는 모든 것을 멸하겠다"라는 하나님의 선언(6:13)은

창조 때 세우신 질서가 인간의 죄로 인해 심각하게 훼손됐음을 드러내고,

그상태를 바로잡으려는 하나님의 단호한 결단을 보여 준다.

이 심판은 창조의 포기가 아니라, 창조와 언약을 지키려는 정의로운 조치였다.

하나님은 심판 중에도 언약을 잇는 한 사람을 남기셨다.

노아는 하나님과 동행한 자(6:9)로 구원의 은혜를 입었다.

하나님은 노아에게 방주를 만들라 명하시고, 노아와 가족을 구하셨다.

인간만이 아니라 각종 동물들도 방주에 안전히 머물게 하심으로써

구원의 범위를 온 창조 세계로 확장하셨다.

홍수는 철저한 심판이었지만, 동시에 새로운 시작을 위한 정결의 과정이었다.

홍수 이후 하나님은 다시는 물로 온 세상을 멸하지 않겠다고 약속하시며

무지개를 그 언약의 증표로 세우셨다((:12-13).

이 언약은 하나니이 세상과 맺으신 영원한 약속이 되었다(9:16).

이는 노아와 맺은 언약이 온 창조 세계를 포함한 약속이자,

인간의 반복되는 죄에도 불구하고

창조 세계를 보존하고 질서를 유지하겠다는 하나님의 의지임을 보여 준다.

노아와 맺은 언약은 심판 이후에도 하나님과 피조물 사이의 관계가 지속될 것을 암시한다.

다만 세상은 홍수이후 새롭게 정돈되었으나, 죄의 문제는 완전히 제거되지 않았다.

완전한 회복과 재창조는

예수님의 구원을 통해 종말에 이루어질 새 하늘과 새 땅에서 성취될 것이다(계 21:1).

 

6. 아브라함 언약

 

하나님이 아브라함과 맺은 언약은 구원 역사에 중요한 전환점이 되었다.

하나님이 아브라함에게

"고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라"(12:1)고 명하신 것은

단순한 이주가 아니었다.

하나님이 약속하신 구원을 역사 속에서 구체적으로 이루기 위한 부르심이었다.

창세기 3:15에서 처음 선포된 구원의 약속은

이제 아브라함과 그의 자손을 통해 실현의 단계로 들어섰다.

아브라함에게 주신 언약의 핵심은 하나님이 처음 부르실 때 제시되었다(12:1-3).

이 언약 역시 생명, 땅, 하나님의 임재라는 창조 언약의 복과 긴밀히 연결되었다.

 첫째, 생명의 복은 큰  민족과 왕이 나오게 하시겠다는 약속과

아브라함을 통해 열방에 임할 복으로 확장된다.

75세에 아직도 자식도 없고 아내도 불임인 아브라함에게 큰 민족을 이루게 하신다는 약속은

인간의 눈에는 불가능해 보였지만, 오히려 하나님의 능력이 드러날 기회였다.

이 약속은 이삭과 그의 후손 이스라엘 민족을 전제하며,

자손 가운데 왕들이 나오리라는 예고로 이어졌다.

이 예고는 아브라함만 아니라 사라에게도 분명히 확인되었다(17:6,16).

그러나 자손, 민족, 왕에 대힌 약속은 아브라함 개인이나 이스라엘만을 위한 계힉이 아니었다.

이는 온 인류를 향한 하나님이 구원 계획이 담긴 큰 그림이었다.

인간을 죄에서 구월할 자 예수 그리스도를 아브라함의 후손으로,

이스라엘 백성으로, 왕의 신분으로  태어나게 하시려는 하나님의 뜻이었다.

이 계획은 아브라함이 복의 근원이 되며,

그로 말미암아 땅의 모든 족속이 복을 얻을 것이라는 약속에도 내포되었다(12:2-3).

여기서 말하는 '복'은 단순한 물질적 풍요나 장수나 성공을 뜻하지 않고,

인간이 스스로 해결할 수 없는 죄와 죽음에서의 구원을 가리킨다.

이 약속은 이미 이방인의 복음이었으며,

모든 민족이 아브라함의 후손 예수 그리스도를 통해

의롭게 여김받을 것을 미리 보여 준 사례다(갈 3:8). 

그러나 구원의 복은 자동으로 모든 사라에게 적용되지 않는다.

아브라함을 축복하는 자를 축복하시고 아브라함을 저주하는 자를 저주하시겠다는 하나님의 약속은,

장차 그리스도를 믿고 순종하는 자들에게 구원의 복이 임할 것을 의미한다(갈 3:7-9).

 둘째, 땅이 복은 가나안 땅을 기업으로 주시겠다는 약속으로 구체화된다.

그 수혜자는 아브라함과 그의 후손, 즉 이스라엘의 열두 지파다.

땅은 한 세대가 살아가는 터전이자 다음 세대에  물려주는 자산이기에

'유산', '몫', '분깃', '기업'으로 불린다.

그러나 하나님이 약속하신 땅은 인간이 노력이나 공로로 획득한 소유가 아니라

언약에 따라 하나님이 주권적으로 나누어 주신 몫이다.

그러므로 기업을 받았다는 것은 하나님과 언약 관계 안에 있음을 뜻한다.

이런 의미에서 하나님은 이스라엘을 자신의 기업이라고 부르셨고(신 32:9),

동시에 하나님 자신이 이스라엘의 기업이라고 선언하셨다(민 18;20).

기업으로서 땅은 단순한 생존 공간이 아니라,

떠도는 삶이 끝나고 하나님 안에서 안식하며 살아가는 자리다.

하나님이 아브라함에게 주신 땅의 약속은 인간의 눈에 매우 더디게 성취되었다.

아브라함이 가나안에서 소유한 땅은

브엘세바의 우물, 헤브론의 막벨라 굴과 그 인근 밭에 불과했다(21:27-32, 23:19-20). 

심지어 그의 손자 야곱 시대에는 온 가족이 애굽으로 이주함으로써 도리어 가나안 땅과 멀어지게 된다.

그러나 기업이 아닌 곳에서 머문 약 400년의 시간은 

아브라함의 자손이 한 민족으로 번성하는 과정이 되었다.

하나님은 이를 아브라함에게 미리 알리시며,

아브라함의 후손이 다시 가나안으로 돌아와 그 땅을 차지하게 될 거라고 구체적으로 선언하셨다(15:13-21).

이처럼 땅의 약속은 지연되는 듯 보였으나, 하나님의 계획 안에서 중단 없이 진행되었다.

무엇보다 땅은 궁극적으로 그리스도 안에서 완성될 참된 기업,

곧 하나님의 백성이 종말에 하나님 날와 영원한 구원을 상속받게 딜 것을 미리 보여주는 표지다.

 셋째, 임재의 복은 하나님이 아브라함을 직접 찾아오심으로 나타나셨다.

12-15장에 기록된 아브라함 서사에는

하나님이 계시로 말씀하거나 직접 나타나신 장면이 반복해서 등장한다.

아브라함은 제단을 쌓고 예배하으로써 하나님의 임재에 응답했다.

또한 아브라함은 이방인들이 거주하는 지역으로 이동할 때마다 여호와의 이름을 부르며,

자신이 그 땅에서 하나님을 섬기며 살아가는 자임을 공적으로 드러냈다.

이는 아브라함이 약속의 땅을 아직 온전히 소유하지 못한 상태에서도 

하나님의 임재 안에서 언약 백성으로 살아갔음을 보여 준다.

 

이와 같이 하나님이 아브라함과 맺은 언약은 풍성한 복의 약속으로 가득했지만,

방종을 허락하는 관계는 아니었다.

창조 때 아담에게 그러했듯,

언약은 하나님을 신뢰하고 그 말슴에 순종해야 할 책임을 전제로 주어졌다.

하나님은 아브라함에게 '내 앞에서 걸으라, 완전하라'고 명하셨으며(17:1),

이 언약의 표로 육체적 할례를 요구하셨다(17:9-14).

할례는 인간의 공로를 더하려는 행위가 아니라

하나님께 속한 언약 백성임을 몸에 새기는 표식으로서,

전인적인 순종과 구별된 삶을 요구하는 상징이었다.

또한 하나님은 아브라함을 택하신 목적이 아브라함이 후손에게

하나님의 도를 명하여 공의아 정의를 행하게 하는 데 있음을 밝히셨다(18:19).

이는 아브라함 언약이 은혜로 시작되었으나,

반드시 그 은혜에 합당한 살으로 응답해야 하는 언약임을 분명히 보여 준다.

 

7. 언약의 세대 계승과 하나님의 신실하심

 

하나님이 아브라함과 맺은 언약은 그 성취에 이르기까지 대대에 걸쳐 이어진는 약속이었다.

아브라함을 부르신 하나님은 이삭과 야곱에게는직접 나타나,

아브라함과 맺은 언약을 재확증하셨다(26:2-5, 28;13-15).

이로써 이삭과 야곱은 언약의 공식적인 계승자로 확인되었다.

그들에게 확증된 언약 또한 생명과 땅과 하나님의 임재라는 복의 구조 안에서 이어진다.

 첫째, 생명의 복으로 예고한 자손의 약속은, 아브라함부터 4대가 지나며

대가족 정도가 아니라 민족의 형성을 바라볼 단계까지 성취되었다.

열방을 향한 복의 약속 또한 아브라함에게만(12:3, 18:18, 22:18) 아니라,

이삭(26:4), 야곱에게도(28:14) 확인되었다.

이로써 하나님의 언약의 목적이 인류를 죄에서 구원할 계획(3:15)을 향해 있음을 분명히 하셨다.

 둘째, 땅의 복은 생명과 번성의 약속보다 더디게 이루어졌다.

그 과정에서 하나님은 이삭과 야곱에게 다의 약속을 재차 확증하셨다.

또한 이삭과 야곱에게 땅 일부를 소유하게 하심으로,

가나안 땅이 장차 그들 후손의 소유가 될 것을 내다보게 하셨다.

아브라함의 막벨라 굴에 이어 이삭은 우물 일부를 확보했고(26:32), 

야곱은 세겜에서 장막을 친 밭을 소유했다(33:19).

이삭과 야곱의 생전에도 가나안은 여전히 그들의 완전한 기업이 되지 못했다.

그럼에도 그들은 하나님이 그 땅을 반드시 후손에게 주실 것을 믿음으로 바라보며 살아갔다.

이러한 믿음은 야곱과 그의 아들 요셉이 자신의 유골을

약속의 땅으로 가져가 장사하라고 유언한 일(49:29-32, 50;25)에서 잘 드러난다,

실제로 야곱은 막벨라 굴에 매장되었고(50;5, 12-13),

요셉의 유골 또한 훗날 이스라엘 민족이 가나안에 정착하면서 세겜으로 옮겨졌다(수 24:32)

 셋째, 하나님의 임재의 복은 이삭과 야곱 대에 이르러 더욱 직접적으로 언급되었다.

아브라함에게는 '함께하심'을 선언하기보다.

여러 차례 나타나 말씀하시고 그를 보호하심으로 자신의 임재를 증명하셔다.

이삭에게는 '내가 너와 함께 있겠다'고 분명하게 약속하셨고(26:3,24), 

야곱에게는가나안을 떠나는 길과 돌아오는 길에 반복적으로 함께하심을 선언하셨다(28:15, 31:3).

아브라함, 이삭, 야곱의 인간적 연약함과 신앙적 부족함 속에서 언약이 끊임없이 이어진 것은, 

전적으로 하나님의 신실하심과 하나님의 섭리 덕분이었다.