2026. 1.16. 금요일
창세기 11:10-30
- 셈에서 아브람까지
셈의 족보는 이러하니라
셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고
아르박삿을 낳은 후에 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며
아르박삿은 삼십오 세에 셀라를 낳았고
셀라를 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며
셀라는 삼십 세에 에벨을 낳았고
에벨을 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며
에벨은 삼십사 세에 벨렉을 낳았고
벨렉을 낳은 후에 사삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며
베렉은 삼십 세에 르우를 낳았고
르우를 낳은 후에 이백구 년을 지내며 자녀를 낳았으며
르우는 삼십이 세에 스룩을 낳았고
스룩을 낳은 후에 이백칠 년을 지내며 자녀를 낳았으며
스룩은 삼십 세에 나홀을 낳았고
나홀을 낳은 후에 이백 년을 지내며 자녀를 낳았으며
나홀은 이십구 세에 데라를 낳았고
데라를 낳은 후에 백십구 세를 지내며 자녀를 낳았으며
데라는 칠십 세에 아르람과 나홀과 하란을 낳았더라.
- 데라의 아들 아브람
데라의 족보는 이러하니라
데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳고
하란은 롯을 낳았으며
하란은 그 아버지 데라보다 먼저 고향 갈대아인의 우르에서 죽었더라
아브람과 나홀이 장가 들었으니
아브람의 아내 이름은 사래며, 나홀의 아내의 이름은 밀가니
하란의 딸이요 하란은 밀가의 아버지이며 또 이스가의 아버지더라
사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라.
.................................
셈의 족보를 보면 점점 수명이 짧아진다.
셈은 몇대 손까지 보았을까? 계산해보지 않았지만 아브람도 보지 않았을까 싶다.
많은 조상들 중에 아브람만 자식이 없었다고 기록한다.
저자는 무슨 이야기를 하고 싶은 것일까?
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[약속을 여는 부르심 ]
셈에서 아브람까지 이어지는 계보는 평범한 이름들 속에서도 멈추지 않는
하나님의 구원 계획과 불가능한 자리에서 새 미래를 여시는 부르심을 드러냅니다.
(10절)
심판 속에서도 회복의 길을 준비하십니다.
홍수는 인류의 끝이 아니라 새 추랄의 전환점이었습니다.
셈의 계보를 다시 잇게 하심은,
죄로 무너진 인류 속에서도 구원의 통로를 이어 가시려는 하나님 의지를 드러냅니다.
심판은 멸망으로 닫힌 문이 아니라 회복으로 이어지는 문이었습니다.
하나님은 악을 제거하고 의를 심기 위해 일시적인 아픔을 주십니다.
그러나 이는 도로 낫게 하시고 싸매어 주시어( 호 6:1) 영원한 기쁨으로 인도하는 구원의 포석입니다.
우리 삶에도 뜻밖의 막힘과 단절이 찾아오지만,
하나님은 그것을 새로운 이야기의 서막으로 삼으십니다.
(11-26절)
평범한 이름들을 통해 비범한 일을 이루십니다.
셈의 자손들의 이야기는 반복적이고 단조롭습니다.
특별한 업적이나 눈부신 문명을 보이지 않고, '낳고 지내며 낳았다'는 기록만 이어집니다.
그러나 바로 그 단조로운 계보가 아브람을 낳고, 다윗을 낳고, 결국 메시아로 이어집니다(참조 창 3:15).
우리의 평 범한 삶이 흐름이 하나님 안에서 구원의 강줄기가 됩니다.
오늘 우리의 일상은 주님의 역사 솏ㅇ서 결코 사소하지 않습니다.
일성은 하나님의 섭리 속에서 구원의 서사가 됩니다.
(27-28절)
우리의 과거를 문제 삼지 않으시고 새로운 약속으로 부르십니다.
데라의 가문은 우상의 도시 우르에 뿌리내리고 있었습니다(수 24:2)
아브람 또한 그 문화에 속해 있었습니다.
그러나 하나님은 그의 과거를 추궁하지 않으시고, 새로운 약속의 길로 불러내셨습니다(행 7:2-3).
부르심은 자격도 걸맞은 보상이 아니라 은혜로 주어진 선물입니다.
오늘 우리도 과거의 무게에 눌려 머물 것이 아니라,
하나님의 부르심에 감사히 응답하여 약속의 내일을 걸어가야 합니다.
( 29-30절)
하나님의 역사는 불가능의 자리에서 시작됩니다.
사래의 불임 앞에서 이야기가 멈추는 듯 보였으나, 그 멈춤은 하나님의 시작이었습니다.
인간의 가능성이 닫히는 순간, 하나님의 가능성이 열립니다.
믿음은 지금은 고난을 넘어서 장차 나타날 영광을 바라보는 눈입니다.
오늘 나의 불모지는 어디입니까?
그 자리가 하나님이 기적을 삼으실 밭입니다.
새 길을 여시는 주님을 믿고, 불가능의 자리에서 피어날 약속을 바라보게 하소서.
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